« Une oeuvre mobile », de Ernstpeter Ruhe

Aimé Césaire dans les pays germanophones (1950-2015)

La réception de l’oeuvre césairienne a commencé très tôt dans les pays germanophones, et elle est restée d’une vitalité que rien n’est venu affaiblir au fil des ans depuis 1950. Son envergure reflète celle de l’oeuvre d’Aimé Césaire, poète, dramaturge, essayiste et orateur.
Beaucoup de matériaux et de documents inconnus étaient à découvrir. Ils concernent la genèse de l’oeuvre qui a toujours été accompagnée chez Césaire du phénomène de la mouvance, de la facilité avec laquelle il intervenait dans ses textes. Ils concernent l’auteur dans le rôle d’auto-commentateur de ses poèmes dans les discussions et échanges avec son traducteur. Ils dévoilent enfin les facettes non encore explorées de l’oeuvre que mettent à jour les mises en scène de ses pièces dont les deux premières ont commencé leur carrière en terre germanophone.

Préface

La poésie est un naufrage insensé, plein de silencieux messages, grâce auxquels le poète reprend posses­sion de lui-même et s’installe parmi les choses.
(Aimé Césaire)1

Les grandes cérémonies n’ont pas manqué en France depuis la mort du poète Aimé Césaire le 17 avril 2008. Une plaque a été posée au Panthéon en avril 2011 lors d’un hommage national, et en 2013, dans le contexte de la célébration internationale du centenaire de l’auteur, le président François Hollande est descendu dans la crypte pour déposer des fleurs devant la plaque et a envoyé le Premier ministre dans l’île pour confirmer « au nom de la nation tout entière, combien la forte personnalité d’Aimé Césaire le poète, l’homme politique trouve sa place dans notre panthéon. »
Ce sont les lecteurs de poésie, les amateurs au sens fort du terme qui garantissent la vie d’une œuvre. Leurs cérémonies sont plus modestes, mais expriment un attachement d’autant plus profond et durable. Il y en a eu une dont presque personne n’a parlé et qui nous semble significative. Elle a eu lieu le 17 avril 2014, à Baden-Baden, où un groupe d’Allemands, membres de l’association des Amis de la Martinique et des Caraïbes de la ville, s’est réuni, en souvenir du jour de la mort du poète, pour planter un arbre et pour lire une strophe du Cahier d’un retour au pays natal.2 Une forme d’hommage qui aurait fait grand plaisir à l’auteur dont la poésie est si fortement imprégnée de son amour pour la flore et la faune de son île, et une promesse d’avenir de la part de lecteurs fidèles vivant sur la rive droite du Rhin.
De si loin si près – la lecture de l’œuvre césairienne a commencé très tôt dans les pays germanophones, et elle est restée d’une vitalité que rien n’est venu affaiblir au fil des ans depuis 1950. Dans les pages qui suivent nous essayerons de reconstruire l’histoire de cette réception dont l’envergure reflète celle de l’œuvre d’Aimé Césaire, poète, dramaturge, essayiste et orateur.
Beaucoup de matériaux et de documents inconnus étaient à découvrir. Ils concernent la genèse de l’œuvre qui a toujours été accompagnée chez Césaire du phéno­mène de la mouvance, de la facilité avec laquelle il intervenait dans ses textes et en proposait d’autres versions. Ils concernent l’auteur dans le rôle d’auto-commentateur de ses poèmes dans les discussions et échanges avec son traducteur. Ils dévoilent enfin les facettes non encore explorées de l’œuvre que mettent à jour les mises en scène de ses pièces dont les deux premières ont commencé leur carrière en terre germanophone.
Qu’il ait été possible de suivre le riche cheminement de cette réception avec tant de précision tient au soin avec lequel Janheinz Jahn (1918-1973), le grand initiateur et ami de l’auteur, avait organisé ses archives privées3 et avec lequel d’autres institutions allemandes ont également conservé un grand nombre de documents, y compris des lettres, des bandes sonores et des films, que nous avons pu analyser.4
Cela tient aussi, et quelquefois pour beaucoup, à la générosité avec laquelle des personnes impliquées dans la transmission de l’œuvre en tant que metteur en scène, artiste ou traducteur, ont bien voulu accepter de nous informer sur leurs activités. Nous pensons en particulier à Ottokar Runze, Silvia Stutzmann, Tomma Galonska et Klaus Laabs. Qu’ils soient toutes et tous vivement remer­ciés de leur aide précieuse.

Würzburg, mai 2015

Table des matières
Préface	9
I. Au commencement était le surréalisme	11
Le surréalisme pour « l’édification des vaincus »	12
« Le vrai innovateur » Aimé Césaire	16
L’embarras du choix	21
Traduire Césaire – premier essai : Boris von Borresholm	25
Deuxième essai : Paul Celan et la « Wahr nehmung » du poème	27
Troisième essai : Renate et Rainer Maria Gerhardt	32
II. Janheinz Jahn – « l’introducteur de la poésie noire »	35
Au-delà de l’Orphée noir de Sartre	39
Schwarzer Orpheus (1954)	51
Senghor et Sartre, lecteur de Senghor	55
Jahn lecteur de Senghor et de Sartre	58
Le surréalisme de Césaire, selon Jahn	61
Le surréalisme de Césaire, selon Césaire	64
Sonnendolche – Poignards du soleil (1956)	71
Les coupures dans Soleil cou coupé	78
Les stylos de Césaire	82
Le stylo noir pour préparer Sonnendolche	83
Le stylo bleu pour préparer An Afrika (1968)	85
« Nein ! » ou « Nein ! »	89
La double réécriture	91
Soleil cou coupé revisited	98
« C’est africain »	106
Césaire interprète de Césaire	109
Le rire de Césaire	115
Tout ça pour ça ?	116
Zurück ins Land der Geburt (1962)	121
Césaire traducteur de Césaire	127
La coopération entre traducteurs	130
L’écho des médias	134
III. Janheinz Jahn – l’initiateur du théâtre césairien	137
Und die Hunde schwiegen (1956)	137
Les idées de Jahn pour l’adaptation	140
« Notre œuvre »	142
« ‘Notre’ version théâtrale »	146
La version de Césaire de 1956	148
La version de Jahn de 1956	149
La pièce radiophonique de 1956	152
La nouvelle version allemande au théâtre	155

La première mondiale (Bâle 1960)	156
« Orff noir » – la pièce radiophonique de 1961	159
La première allemande (Hanovre 1963)	161
Les leçons tirées des mises en scène d’après Jahn	16_
L’édition française de la nouvelle version – une énigme	169
Die Tragödie von König Christoph (1964) : la traduction de Jahn	173
Salzbourg 1964 – La tragédie du roi Christophe	180
La préhistoire de la mise en scène	181
Une pièce française pour un public germanophone	183
Au son de l’assotor	185
« Du plus pur théâtre mondial moderne » : le dossier de presse	189
La tournée européenne de La tragédie du roi Christophe	200
Le retour à Paris ou la bataille de Christophe	204
IV. La consécration – Césaire académicien	209
La poésie noire à l’Académie de Bavière (1960)	210
L’élection de Césaire et de Senghor	212
Le monde et nous	214
Auteur et autorités	217
La poésie, cette arme miraculeuse	221
V. 1968 et après – l’actualité du théâtre césairien	225
Im Kongo – la traduction de Monika Kind (1966)	226
Césaire en RDA – Saison im Kongo de Heiner Müller	228
Hambourg 1968, ou le théâtre dans le théâtre	233
Une mise en scène sous l’influence de Serreau	235
La pièce radiophonique (Im Kongo, 1968)	238
Ein Sturm (1970) et « une friction continentale » (Bochum 2004)	241
Im Kongo – de la performance à la transformance
(Vienne 2014/2015)	249
VI. La poésie de Césaire réunifiée – un nouveau départ	253
Le traducteur Klaus Laabs	254
Performances poétiques : Tomma Galonska (2012/2013)	259
Index des noms propres	263
Index des textes d’Aimé Césaire	269
Bibliographie	271
Annexes : La tragédie du roi Christophe à Salzbourg	281
Le programme de Salzbourg : « Aimé Césaire zu seinem Stück »	282
« Sur ‘La Tragédie du Roi Christophe’ » : la version originale du texte	283
Le commentaire allemand ajouté au programme	285
Le commentaire du film dit par la voix off	291