•Mardi gras 28 février 2017
15n00 – Rues de Fort-de-France
Vidé en rouge
Les carnavaliers adoptent généralement une tenue de coloris rouge.
•Mercredi des Cendres 1er mars 2017
15h00 – Rues de Fort-de-France
Incinération de sa Majesté Vaval
Dernier jour de liesse, Sa Majesté Vaval accomplit les derniers tours de vidé jusqu’au bûcher.
Noir & blanc de rigueur
•Jeudi 23 mars 2017
Cérémonie de remise des Vavals d’Or
Renseignements : 0696 805 020 – 0596 391 063
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•Dimanche 26 février au Mercredi 1er mars 2017.
9h00-13h00 – Espace Camille DARSIERES
MakillajArt
Pour vos soirées et vos ambiances « vidé » nos maquilleurs mettent la dernière touche à votre tenue !
18h00/21h00- Savane
Danmyé Lasavann
Grandes démonstrations de danmyé sur la Savane, haut lieu de ce sport de combat martiniquais.
•Dimanche gras 26 février 2017
4h30 – Rues de Fort-de-France
Jou ouvè
Pani chofé kabann pour les carnavaliers !
15h00 – Rues de Fort-de-France
Le Grand Carnaval de Martinique
Les carnavaliers en multicolore & déguisements variés font un accueil triomphal à sa Majesté Vaval.
•Lundi gras 27 février 2017
15h00 – Rues de Fort-de-France
Le Lundi du carnaval fait le bonheur des tout-petits et des enfants.
16h00 – Rues de Fort-de-France
Mariage burlesque
Grands moments d’humour et de dérision à ne pas rater !
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Petit rappel historique
Carnaval de Martinique
Le carnaval de Martinique ne se termine pas le Mardi gras comme le veut normalement le calendrier catholique mais se déroule jusqu’au lendemain, le Mercredi des cendres. L’imposition des cendres ne se fait donc pas le mercredi, pour cause de fête, mais le vendredi qui suit. La mi-carême n’est pas célébrée.
Histoire
Le carnaval de la Martinique est né de la rencontre des cultures européennes et africaines durant la colonisation Il a connu son heure de gloire à la fin du XIXe siècle.En 1902, l’éruption de la montagne Pelée détruisit la ville de Saint-Pierre. 30 000 habitants périrent, mais la tradition du carnaval se perpétua à Fort-de-France. Les festivités du « mercredi des cendres », typiquement martiniquaises, se retrouvent aussi en Guadeloupe et en Guyane.
Déroulement
Les manifestations commencent un peu plus tard que dans les deux autres départements français d’Amérique (DFA), généralement après l’épiphanie, soit mi-février. Chaque week-end, dès le début de la saison du carnaval, des parades d’orchestres de rues et de groupes à pied déguisés animent Fort-de-France et les communes de l’île mais avec beaucoup moins d’ampleur que pendant les jours gras. Des élections de reines sont organisées dans les communes, il y a aussi parfois des spectacles carnavalesques et des expositions. Les concours de chansons de carnaval sont assez confidentiels par rapport à ce qui se passait il y a quelques décennies.
Comme partout, le carnaval de Martinique s’appuie sur une musique et une gestuelle spécifique. Une bonne chanson de carnaval s’appuie sur l’actualité tout en utilisant la dérision. La participation des orchestres de rue est relativement récente avec une première expérience qui remonte à 1975, contrairement aux autres composantes de la fête qui sont identifiées depuis le carnaval de Saint-Pierre d’avant l’éruption.
Fort-de-France avec ses 98 000 habitants et une organisation prise en compte par la municipalité (Mission carnaval depuis quelques années) concentre naturellement chaque année le public et les carnavaliers, mais le carnaval de Martinique se déroule en fait sur toute l’île avec des moyens divers, et certaines communes de moindre importance ont un très beau carnaval. Les enfants de tous âges ne sont pas en reste avec leur propre programmation.
Toutes les catégories d’acteurs du carnaval sont mis en valeur chaque année depuis 1997 par les 12 « trophées du carnaval de la Martinique » (et 24 distinctions) qui sont le résultat du vote du public par internet et par bulletin, un 13e Trophée étant réservé au jury. D’autres récompenses existent avec les « Vaval d’or » de la Ville de Fort-de-France depuis 2004.
Les lycéens organisent leur propre élection du Roi et de la Reine des lycées, souvent dans les boîtes de nuit. Elle s’apparente à une élection de miss.
Le carnaval martiniquais se déroule sur les jours gras:
SAMEDI GRAS :
C’est le jour de la sortie des Reines.
DIMANCHE GRAS: présentation de Vaval, thème libre.
C’est le jour de la présentation de Vaval, bwabwa géant. Depuis quelques années, on hésite à caricaturer une personne bien définie, préférant la dénonciation d’une cause ou la mise en avant d’un événement ayant marqué l’année. Le Vaval 2010 représentait un profiteur, comme indiqué sur son chapeau, gardant des billets de 200 euros et se moquant des Martiniquais qui achètent des produits « BCBA » (en référence à la grève générale de février 2009 où le carnaval avait notamment été annulé). En 2011, Vaval était une pieuvre aux huit bras tentaculaires qui symbolisait la crise. 2012 voit revenir l’apparence humaine traditionnelle à travers l’image de deux hommes, dont l’un voilé, avec une bague au doigt : référence au « mariage pour tous », discuté (hasard du calendrier) cette semaine-là à l’Assemblée nationale (et voté en première lecture le mardi gras). En 2014, Vaval était un moustique, référence à l’épidémie de chikungunya sévissant cette année là. En 2015 c’était un « Sargas Ich man gaz » en référence aux invasions de sargasses sur les plages de l’île. L’an dernier en 2016, à la suite des premières élections à la CTM un homme politique, assez facilement identifiable par le slogan : » Trop awogans pa bon ».
LUNDI GRAS : costumes rappelant le mariage burlesque (travestissement). C’est le jour de la parade du Sud
Avant le lever du soleil, des groupes à pied (souvent des voisins ou des amis) sillonnent les quartiers et réveillent la population, incitant les gens à les suivre en faisant des vidés en pyjama. L’après-midi, les plus gros carnavals se font dans le Sud (la parade du Sud) et à Fort-de-France, où la tradition des mariages burlesques n’est plus vraiment respectée, du fait de la concurrence de la Parade du Sud. Il y a dans les rues des parodies de mariages avec des hommes déguisés en femmes et des femmes déguisées en hommes.
MARDI GRAS : costumes de couleur rouge puisque les diables rouge sont de sortie, c’est le paroxysme de ces jours gras.
Le mardi gras est l’un des jours où la ferveur populaire est la plus grande. Les carnavaliers sont traditionnellement en rouge. Les diables rouges ornés de cornes de bovins sur la tête et de bouts de miroirs cassés sur le corps sortent dans les rues. Les Papa diable sont les diables qui effrayent le plus les enfants.
MERCREDI DES CENDRES: costumes aux couleurs noir et blanc, celles du deuil, Vaval est brulé en fin de journée.
Une spécificité du carnaval martiniquais: la « bradjak ». C’est vielle voiture chargée de carnavaliers décorées d’un thème d’actualité. Elles avancent groupées et font énormément de bruit. Une autre spécificité est le « vidé » qui consiste à suivre un groupe à pied. Par moment la foule participants au vidé s’arrêtent, puis laisse une bonne distance et spontanément et frénétiquement la foule remonte en courant vers le groupe. C’est un carnaval participatif: des groupes tels que « les hommes d’argile » ou « les hommes gwo siwo » paradent en même temps que les groupes à pied. Chacun amène sa participation comme bon lui semble: créativité et couleurs sont de mise.
Le mystico-religieux autour du carnaval
Le carnaval n’est pas sans servir de support à beaucoup de légendes et de rites mystico-religieux au sein de la population locale essentiellement composée de descendants d’esclaves africains. Les jours gras, appelés les jours rouges, seraient des moments très favorables pour se venger d’ennemis et répandre des sortilèges en utilisant plusieurs composant dont le vin rouge et divers fétiches. Le mercredi des cendres permettraient d’observer les résultats. Il est admis que les rites magico-religieux cessent durant la période dite de carême car les esprits évoqués rentreraient eux aussi en pèlerinage et cesserait de côtoyer le monde des vivants. Les praticiens des cultes vaudou ne participent à aucune activité carnavalesque, car à l’époque de l’esclave les maître utilisaient le carnaval pour se moquer des esprits et des pratiques africaines.
Sources : Wilipedia