Catégorie : Sociologie

GQ a rencontré Arthur Hadade, cofondateur de PACO, qui a essayé de nous convaincre que cette nouvelle application va révolutionner le monde de la culture. 

PACO, c’est le petit nouveau dans le monde des applications mobiles culturelles. Sortie le 16 mars dernier, l’application a conquis les cœurs de plusieurs milliers d’utilisateurs. Elle s’adresse aux amoureux de la culture, mais aussi à toutes les personnes voulant se cultiver et trouver de l’inspiration. “L’idée de PACO vient d’un constat assez simple qu’on a fait. Il y a énormément d’artistes et d’œuvres qui sont de qualité, dans plein de genres et de sous-genres, mais ils ont tendance à être noyés derrière des recommandations algorithmiques”, nous dit Arthur Hadade, cofondateur de la plateforme.

PACO : un mot court, passe-partout, qui reste dans la tête et qui peut s’exporter. Le but de l’application : créer, partager, et rendre la culture accessible à tous. “On adore découvrir des trucs nouveaux (Ils sont trois derrière l’application, Thomas, qui gère le site, Adrien, qui s’occupe du design, et Arthur, le CEO, ndlr), on adore creuser un petit peu et aller au-delà de ce que les algorithmes, les applications ou le marketing vont te servir de manière mécanique.

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Première publication : Leipziger Volkszeitung, 15 mai 1902.
Source : Bulletin communiste numéro 30 (2005).
Des montagnes de ruines fumantes, des tas de cadavres mutilés, une mer fumante, partout où l’on se tourne boue et cendres, c’est tout ce qui reste de la petite ville prospère perchée comme une hirondelle sur la pente rocheuse du volcan. Depuis quelque temps, on avait entendu le géant en colère gronder et s’emporter contre la présomption humaine, contre la suffisance aveugle des nains à deux jambes. Au grand cœur dans sa colère même, un véritable géant, il avait prévenu les créatures insouciantes qui rampaient à ses pieds. Il fumait, répandant des nuages ardents ; dans son sein il y avait un bouillonnement et un fourmillement, des explosions semblables à des coups de fusils et au tonnerre du canon. Mais les seigneurs de la terre, ceux qui ordonnent à la destinée humaine, ont maintenu la foi inébranlable en leur propre sagesse.
Le septième jour du mois, une commission expédiée par le gouvernement a annoncé à la population inquiète de Saint-Pierre que tout était en règle dans le ciel comme sur la terre.

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L’éruption de la montagne Pelée en 1902 est une éruption volcanique, la plus meurtrière du xxe siècle ; sa nuée ardente (ou nuage pyroclastique) du 8 mai 1902 reste célèbre pour avoir en quelques minutes : entièrement détruit ce qui était alors la plus grande ville de l’île française de la Martinique, Saint-Pierre, décimé ses habitants — plus de 30 000 personnes soit 1/5e de la population de l’îlea,1, seulement trois rescapés certifiés — et coulé une vingtaine de navires marchands. Cette éruption explosive est la catastrophe la plus meurtrière du XXe siècle en France et l’éruption volcanique la plus meurtrière au monde depuis celle du Krakatoa en 1883. La destruction de la ville et de ses alentours était inévitable, mais ses habitants et de nombreux marins ont été les victimes de décisions politiques et administratives sur instructions ministérielles : refus par le gouverneur de la Martinique, Louis Mouttet, de faire évacuer la ville et de laisser appareiller les navires ancrés dans la rade afin d’assurer le second tour de l’élection législative du 11 mai.

L’éruption type de 1889/1905 dont la nuée ardente catastrophique du 8 mai 1902 n’était qu’une phase, est une référence fondamentale de volcanologie : c’est la première éruption volcanique qui ait été scrupuleusement étudiée et décrite scientifiquement (par Lacroix, Heilprin, Jaggar, Perret et beaucoup d’autres).

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Les violences policières augmentent, s’aggravent. Elles affectent à la fois la confiance des citoyens dans la police et les institutions qui les dénient. Témoin du dysfonctionnement du maintien de l’ordre « à la française », Vincent Brengarth analyse le phénomène et propose des solutions.

La question des dysfonctionnements des pratiques de maintien de l’ordre en France n’a jamais été aussi présente dans le débat public que ces dernières années. Vincent Brengarth, avocat au barreau de Paris depuis 2015, spécialiste en droit pénal et des thématiques de libertés publiques, observe une augmentation des violences policières. Manifestants blessés ou tués, personnes issues de quartiers défavorisés victimes de bavures policières et parallèlement poursuivies pour « outrage et rébellion », militants venant en aide aux personnes exilées confrontés à des difficultés avec les forces de l’ordre, ou bien simples citoyens qui, au cours d’un contrôle, ont été la cible d’injures ou de coups.

Comment agir contre ces violences, en prenant en considération l’ensemble des maux qu’elles révèlent ? Avec son confrère et associé William Bourdon, il est l’auteur de Violences policières, le devoir de réagir (Tracts, Gallimard, 2022).

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Sao Paulo – Le Brésil, habitué à acclamer des stars du football noires comme Pelé, n’a quasiment que des entraîneurs blancs dans ses clubs, une des conséquences du racisme qui mine encore le pays, dernier d’Amérique à avoir aboli l’esclavage.

Goias était jusqu’à jeudi la seule des vingt équipes de première division brésilienne à être dirigée cette saison par un entraîneur noir, Jair Ventura, fils de Jairzinho, mythique attaquant champion du monde en 1970. Marco Aurélio de Oliveira ‘Marcao’, l’a rejoint sur le banc de Fluminense après la démission d’Abel Braga dont il était l’assistant. 

Le plus souvent, des saisons entières se déroulent avec uniquement des techniciens blancs aux commandes des clubs de l’élite, dans un pays où la population noire est majoritaire – et ultramajoritaire en ce qui concerne les joueurs sur le terrain. 

« Ce qui m’interpelle, ce n’est pas tant le fait qu’il n’y ait pas d’entraîneurs noirs (…). Le vrai problème, c’est que ce débat est inexistant au sein du football brésilien« , déclare Marcelo Carvalho, directeur de l’Observatoire de la discrimination raciale dans le football. 

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Une anthologie de textes, fondateurs et plus récents, pour mieux saisir toute la diversité du féminisme décolonial en Amérique du Sud.

En librairie le 12 mai. Déjà disponible en exclusivité sur le site !

320 pages. ISBN : 978-2-490297-19-1

Quinze autrices originaires d’Amérique du Sud, centrale et caribéenne questionnent les concepts du genre, du patriarcat, du développement. Elles défendent un féminisme communautaire et autochtone, un féminisme noir, un écoféminisme, une améfricanité. Elles prônent le bien vivre, une autre conception des droits humains ou un nouveau véganisme.

De cet ouvrage émerge une pensée contestatrice, multiple et rénovatrice, qui questionne, enrichit et mobilise de nouvelles réflexions et actions pour le(s) féminisme(s) contemporain(s). Un livre pour lutter contre toutes les formes d’oppression et rêver à de nouvelles solidarités…

En couverture, un clin d’œil au wiphala, ces carrés de sept couleurs assemblés en drapeau, symbole politique et culturel pour de nombreux peuples autochtones d’Amérique.

Table des matières

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Un jugement du juge aux affaires familiales fixe une pension alimentaire de 800 € à un père pour l’entretien et l’éducation de ses deux enfants. Ne recevant pas les paiements pendant plus de deux mois, la mère porte plusieurs fois plainte. Le tribunal correctionnel reconnaît le père coupable du délit d’abandon de famille en récidive et le condamne à un emprisonnement ferme.

Le père conteste cette décision. Il ne peut selon lui être reconnu coupable. Rencontrant des difficultés financières dans le cadre de son activité libérale professionnelle, il n’était plus en mesure de verser la pension alimentaire pour ses enfants. La Cour d’appel saisie par le père confirme cependant sa culpabilité.

La Cour de cassation confirme la décision de la Cour d’appel. D’une part, elle rappelle que le père avait connaissance du jugement qui fixait la pension alimentaire. Il ne pouvait donc pas nier son obligation alimentaire à l’égard de ses enfants. D’autre part, même s’il a pu rencontrer des difficultés financières, l’intéressé ne justifie pas sérieusement d’un dénuement l’empêchant d’honorer sa dette auprès de la mère de ses enfants.

Textes de loi et références

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Pantin – Depuis ses trois AVC, Maribel ne s’aventure plus seule dans les escaliers. Faute d’ascenseurs, l’octogénaire est coincée dans son logement social à Pantin, un premier étage inadapté qu’elle refuse néanmoins de quitter.

« Je n’ai pas envie de changer, je me débrouille comme ça« , s’obstine l’ancienne comptable très attachée à la luminosité de son appartement. Elle y est locataire depuis 1987, et « ne se voit pas » ailleurs.  

Pourtant, son cercle d’amis, malades, diminue. La moindre marche est devenue un obstacle pour cette ex-randonneuse, rendant inatteignables les commerces ou la bibliothèque. Même le médecin ne se déplace plus chez elle.  

Le logement même devient « vraiment compliqué« . Depuis deux ans, la retraitée réclame à son bailleur une barre de maintien dans sa douche. Elle avait également déposé un dossier pour obtenir un logement en rez-de-chaussée, « j’ai renouvelé une fois et puis j’ai oublié de refaire la demande« , dit-elle préférant rester là, et seule comme 2,4 millions des plus de 75 ans en France. 

Le cas de Maribel est loin d’être isolé. 

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Communiqué de presse de la Fondation Esclavage et Réconciliation à propos de l’annonce du Président de la République concernant l’édification du Mémorial des victimes de l’Esclavage aux Tuileries.

Le 23 mars 2022 dans l’émission « Outre-Mer 2022 » sur Outre-mer 1ère, Emmanuel Macron a annoncé que « Le consensus est trouvé avec les associations. Donc, maintenant, c’est imminent, on aura ce fameux Mémorial des Tuileries auquel je m’étais engagé aussi ici, à Paris ».

La Fondation Esclavage et Réconciliation se réjouit de cette déclaration du Président de la République, considérant que l’édification du mémorial des Tuileries sur lequel figureront les prénoms et noms des 200 000 nouveaux libres de la Guadeloupe, de la Guyane, de la Martinique, de Saint-Martin et de La Réunion, est la reconnaissance suprême des femmes et des hommes qui furent victimes de l’esclavage colonial.

Il s’agit également de la reconnaissance du travail titanesque des associations mémorielles qui depuis plus de 15 ans ont exploré les archives pour retrouver l’identité de ceux qui, jusqu’en 1848, étaient des esclaves de la France.

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Zagreb – En face du principal commissariat de police de Zagreb, le premier musée du cannabis de Croatie explique ses multiples usages, de l’ivresse recherchée par les fumeurs de joints jusqu’aux fibres servant à tisser des vêtements.

« Bienvenue au paradis« , dit dans un sourire une jeune visiteuse en poussant la porte de l’établissement qui a ouvert ses portes récemment, dernier en date des musées insolites de la capitale croate après celui de la gueule de bois ou des amours détruites. 

Sur environ 250 mètres carrés, des vidéos, affiches, photos, présentent la longue histoire du chanvre.  

Sous une tente, on trouve un plant géant de cannabis ainsi que toutes les explications pour le cultiver.  

Le cannabis est domestiqué en Asie depuis plusieurs milliers d’années, explique à l’AFP Tvrtko Kracun, le propriétaire du lieu.  Le chanvre, la marijuana et le cannabis appartiennent à la même espèce. La différence tient à leur teneur en THC, la substance psychoactive appréciée par les amateurs d’euphorie. 

« La plante est présente dans l’histoire de l’humanité dans quasiment toutes les civilisations et mérite sans aucun doute un musée« , déclare le curateur de 35 ans. 

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